• 2013 尼泊爾(16)～活女神 @ 拉拉的美麗心世界

2013 尼泊爾(16)～活女神

午餐後參訪加德滿都古都的王宮廣場，旅遊簡介詳細的介紹了廣場內的建築、廟宇、宮廳，不轉載這些客觀史料與事實，我自己在短短的幾個小時內留下的主觀印象有: (1)建築美學 (2)頹圮軌跡 (3)多元文化的矛盾。

一層一層的屋頂，在藍天的幫襯下，更見其層次之美。讓這些建築更顯靈動的，是屋頂上成群的鴿子。可以想象鴿糞對建築可能造成的損害，然而穿梭其間的鴿子確實給這古建築注入生命力與美感(純個人感受)。同一時間同一地點，因光線不同拍出的差異效果。

ã 看到破敗的牆瓦，惋惜，我想聯合國教科文組織如果再晚一點
介入古蹟的保護及維修，後人能看到的，可能只剩下廢墟。
另一方面，在古城中看到潔白如新的牆面，更覺突兀...
這是原貌還是拉皮整型後的樣貌?

ã 後方的高塔是觀景的絕佳地點，建築內昏暗無光，
上下階梯幾乎都得要步步為營，而且階梯陡峭，上到頂樓早已上氣不接下氣

ã 從塔上俯瞰四周景致，有櫛比鱗次的建築

ã 有熱鬧非凡的市集

ã 從每一扇窗戶向外望，都是一幅焦點各異的美麗圖畫

ã　香火鼎盛的黑色拜立佛

ã　燭台與鮮花

＊＊＊　活女神　＊＊＊

今天另一個參訪的重點是活女神，讓此行除了自然美景與古蹟建築外，多了特殊文化帶來的餘韻與反思。

女神的由來:尼泊爾王室以塔蕾珠女神為保護神。傳說尼泊爾馬拉王朝（約12至17世紀）的末代國王Jayaprakash Malla常常與塔蕾珠女神玩擲骰子游戲。女神告誡說不能讓其他凡人看到自己的身影，可是有一天王后卻尾從國王走進了宮室。女神大怒而去，降諭說不再現身保護國王和國家。經過國王的哀求，女神鬆口說自己會附身到小女孩的身上。從此每任國王都會尋找合資格的女童並尊其為庫瑪麗女神。

活女神庫瑪麗(Kumari)即是在這樣的背景下產生。活女神的挑選條件十分嚴格，女童在4,5歲甚至更小的時候就可以參加選拔，候選女童必須極為健康，身上沒有任何疤痕、不缺牙、眼睛黑得發亮、手腳修長漂亮…。當然，要擔任全體尼泊爾人共同的活女神，還必須擁有超出常人的冷靜和無畏。據說測試勇氣的作法是讓女童與一顆血淋淋的牛頭獨處，女童必須不驚慌不害怕才算通過考驗。活女神並非終身制，也無一定的任期，在女孩的初潮來了之後，即須退位，由另一個女孩接任。

活女神在位期間，都待在這棟宅院裡接受貢奉，只有重要慶典才可以出門，但是外出時雙腳不可以踩在地面上，須由人抱著背著或是坐在轎子上，近年來尼泊爾政府會派老師到活女神廟中教女神讀書識字，家人朋友也可以去探視她。

外界對於活女神的傳說及評論很多，大多是與世隔絕、無法受教育、卸任後與社會脫節自生自滅、不能結婚因為會剋夫…等出於人道關懷所產生的質疑與負面評斷。然而當過女神的女童又是怎樣看待這段經歷呢？事實上，許多卸任女神都如常的結婚生子，有繼續學業拿到大學文憑的、有在任時即協助西方世界拍攝紀錄片的（後被取消資格）、也有卸任的活女神出書暢談「從女神到凡人」的轉變與心路歷程。多數的卸任女神對那段外人視為不人道的禁錮日子，泰半感到光榮且難忘。這樣的反差，讓我思索，人道考量與多元的文化發展，孰輕孰重？價值觀容或有討論的空間，但是感受度卻是極度個人的主觀，不人道與尊貴榮耀，誰能說服誰？真的有一套標準，適用於各人種各文化全世界的各個角落?誰說了算?

ã　不能對活女神拍照，所以活女神現身前，會先有一位婦人在窗邊探看情況。
活女神廟內設有捐獻箱，用來幫助活女神日後受教育及生活的花費。
活女神的模樣，可上網路查看紀錄式的活女神照片。

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跟昨天一樣是看古蹟的行程安排，心情卻輕鬆多了，因為下午只有一個景點，而且晚上就要搭機返台了，更重要的一點是~我的相機掛點，少了科技紀錄工具，旅遊又回到仰賴天賦感官的單純:用眼看、用耳聽、用腦記、用心感受。我想我一直都知道不該透過一個小框框看世界，囫圇吞的留下許多畫面，犧牲細品當下感受的豐富滋味，得失難論，然而習慣了快速不費力的紀錄，要放下相機，談何容易。蘇格拉底曾說：「文字的發明使人們善忘，因為他們不再努力記憶了。他們就信任文字，只憑外在的符號在認，並非憑內在的腦力回憶。」相機的發明，是否也讓人對景緻少了觀察與記憶? 不得不的，我終究還是放下相機..........改用手機。